福州360行 首页
※ 关于360行
※ 给我们留言
※ 加入收藏夹
网站首页
网络名片
 兄弟网站:福州印刷网 | 宁德印刷网 | 南平印刷网  福建360行:福州360行 | 厦门360行 | 泉州360行 | 莆田360行 | 漳州360行 | 龙岩360行 | 三明360行 | 南平360行| 宁德360行
印刷包装
广告商务
交通运输
新闻科教
旅餐娱购
日常服务
生活用品
钟眼工艺
城建房产
贸易市场
纺织服装
石化橡塑
通信网络
电器仪表
机械零件
冶炼金属
医疗福利
金融保险
农林牧渔
党政机关

推荐商家
石峰专业印刷

福建成人用品商城

福州印刷网

领域设计机构

福州名片网

厦门印刷网

福清印刷网

莆田印刷网

泉州印刷网

漳州印刷网

宁德印刷网

南平印刷网

三明印刷网

龙岩印刷网

长乐印刷网

福州耗材网

福州彩色名片网

福州闽为展示器材有限公司

 您当前位置:首页 >> >> 广告商务



藏族歌舞的多种形式


福州360行    作者:    来源:

藏族是一个喜欢唱歌的民族。他们不但节日唱歌、祈神唱歌,而且劳动唱歌,甚至调解纠纷时也离不开唱歌。
劳动中的歌舞
    西藏人总是边干活边唱歌,甚至以舞蹈动作相配合。歌唱使劳动具有节奏,动作轻松舒展,并且减轻疲劳,使工作不致过分单调。那些江河两侧的田野,很像农人们的天然舞台,他们成群结队地唱着歌送肥,唱着歌耕地,唱着歌锄草、收割、打场。而长年生活在高山草原的牧人,放牧有牧歌,剪毛有剪毛歌,驮盐有驮盐歌,接羔育幼、拴牛牧羊,都有其独特的歌曲。
对歌
    藏语叫“次加”,意为“歌的争斗”。这种娱乐形式在西藏城乡非常普遍,男女老幼无一例外地都乐意参加;无论在劳动、休息或集会时,随时随地都能热烈地对唱。走路的时候,前一拨和后一拨对;过节的时候,这个村与那个村对,男人们和女人们对。过去西藏邮电事业很不发达,藏族人很少有人能书写情书,情歌对唱是他们谈恋爱的重要方式,许多青年男女通过情歌往复最后组成家庭。
酒歌
    喝酒要有酒歌相伴。在平日应酬上,往往主人家有一两位妇女,1人斟酒,1人唱饮酒歌。酒歌唱过,客人仍不饮酒,或者没有按藏族规矩,先喝3口,再干1杯,便被认为是无理。有一首山南酒歌,讲饮酒的规矩:
美酒不要催快喝快喝,饮酒跟毛驴饮水不一样;
酒歌不能催快唱快唱,唱歌跟比赛射箭不一样;
舞蹈不要催快跳快跳,跳舞跟铁匠打铁不一样。
圈舞
    圈舞围绕篝火旋转,藏文史料《拉达克王系》记载,早在公元3世纪前后的德晓勒时期,西藏各地歌舞盛行。从更远的时代起,藏族人即有圈绕簧火欢歌狂舞的习俗。这些旋转不息的歌舞,陪伴这个民族走过无数个世纪的时光,传承发展直至今日。藏族圈舞泛称为“谐”,雅鲁藏布江流域农民的圈舞称为“果谐”;康区和藏北的圈舞叫“果朝”,又称“锅庄”,舞步雄浑而豪放;林芝一带的圈舞称为“博”,“博”是“谐”的变音。后藏地区的圈舞名叫“堆谐”,后来传到拉萨,成为表演性很强的“踢踏舞”。圈舞进人祭神和庆典,成为一种大型仪礼歌舞,为“谐饮”。 在那些农事闲暇的冬日,劳动归来的夜晚,美丽幽静的村庄,农人们一边唱“来吧!来吧!来跳果谐吧!”的歌,一边汇聚到麦场、庭院、林间空地,燃起一堆篝火,跳起跟土地一样朴素的农民圈舞。尤其是藏历新年和望果节,“果谐”跳起来简直是不分日夜。跳舞时没有器乐伴奏,舞者不时发出“曲曲曲”或“休休休”的声音,或者吹口哨,或者一起数着快板,以协调舞步、统一节奏。
弦子和锅庄 
    和农民的果谐相比,流行在藏东康巴人中间的昌都锅庄,舞姿更加潇洒,气势更为高扬,充分显示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子为代表的藏东“康谐”,则更为优美与抒情,充分展示康巴女子优美的体态和迷人的歌喉。 
    昌都锅庄通常分为“曲朝”(寺庙锅庄)、“仲朝”(牧区锅庄)、“王朝”(农区锅庄)3种。曲朝普遍是在寺院宗教节日的时候跳,迎送康区大活佛时也跳。这是一种庄严、隆重。充满宗教气息的舞蹈,男男女女为祈祷来生幸福而献给神佛的舞蹈。清朝乾隆年间,这种舞蹈被引进当时的京都——北京,成为宫廷朝庙乐舞的组成部分。而农区和牧区锅庄则更为热烈奔放,充满自豪。
    藏北草原每逢新年佳节、结婚喜庆,特别是一年一度的草原赛马盛会,牧人们都要燃起篝火,夜以继日地跳牧区锅庄,与昌都锅庄相比,曲调更为深沉,舞步更为粗扩,男子动作激烈奔放,铿锵有力,俯仰翻转,令人眼花缭乱;而女子动作小而含蓄,有时腰肢随着歌的旋律轻轻摆动,达到出神人化的境地。
堆谐
   拉萨流行的歌舞。堆谐意为上部地区的歌舞,它的家乡是古代南北两个“乃堆”万户管辖的地方。据西藏音乐家边多先生研究,堆谐是从自娱性的民间圈舞“果谐”演变过来的,它和“果谐”不完全相同的是。堆谐有六弦琴伴奏,而且带有表演的性质。堆谐曲调优美,旋律悠扬,快板和慢板节奏变化很大,每个曲调都配有固定的歌词。以珠穆朗玛峰附近的定日为中心的南方堆谐,比较粗扩朴实;以拉孜为代表的北方堆谐,则具有热情流畅的特征。拉萨一些杰出的民间艺人,对来自遥远的西藏西部的原始堆谐,进行了再创造,重新填词作曲,使之更优美、更婉约、更细腻、更有市井气息。例如生活在本世纪前半期的盲目艺人阿觉朗杰,谱写了诸如《重堆宁久》、《阿觉得》、《阿久索朗多布杰》、《甲令赛》等等脸炙人口的歌曲。他是与瞎子阿炳生活在同一时代,而且完全可以与之相媲美的民间艺术大师。
谐钦,大型团体歌舞
    谐钦,意为大歌,它是一种庄严的歌舞,也是一种颂歌。谐钦只能在隆重的仪礼中表演,一年或几年一度的宗教节日往往也要跳谐钦。歌舞是大型的,一般男女各16人,有的更多。他们的服装有严格的规定,男的穿缎袍,戴圆形黄绒帽;女的穿彩缎藏袍,戴弓形或三角形头饰。过去跳“谐钦”是一种“差”事,子子孙孙一代接一代,现在由民间老艺人担任教练。舞蹈者从当地少男少女中挑选,表演程序是先唱后跳,歌声缓慢,时起时伏,伏时声音低沉浑厚,起时高亢悠远,句句唱词拉得很长,唱完一段之后开始起舞。舞步时而向前,时而后退,时而向左,时而向右,脚下发出不同节奏的声音。西藏各地都有“谐钦”,表演形式类似,但歌词完全不同。寺庙属民表演的“谐钦”,大都歌颂寺庙的辉煌;贵族属民表演的“谐钦”,大都歌颂所属家族的功绩。
青藏高原藏族人民风情万种
    藏族是青藏高原最古老、人口最多的一个少数民族,千百年来,藏族同胞在这高寒广袤的高原上繁衍生息,在同严酷自然环境的斗争中,形成了剽悍、豪放、粗犷、爽朗的民族性格,创造了灿烂的藏文化,为中华民族乃至人类的文明做出了重要贡献。
    为了适应特殊的自然地理环境和逐水草而居的游牧生活,藏族同胞用优质绵羊皮缝制藏袍,宽大肥长,耐磨结实,长带束于腰间,腹部形成的空囊可装物品。天热时可袒出双臂,两袖系于腰间。夜间脱下双袖,铺一半盖一半,被褥共用,绵羊皮具有良好的隔地湿作用。
    藏族是一个能歌善舞的民族。不论男女老少聚集于宽阔的草地或家院里,载歌载舞、尽情欢乐抒发他们对劳动、生活以及大自然的热爱之情。歌舞已成为藏族群众精神文化生活中不可缺少的艺术形式。那里有藏族群众居住,那里就有藏族的歌舞艺术。藏族民间舞蹈,以民俗风情为内容的节目相当丰富,其中最为常见的舞蹈有“卓”、“伊”、“则柔”、“热巴”等。藏族每年的赛马会是展示他们歌舞才能和服饰的时节。藏族不分男女,十分讲究装饰品,都佩带精致银质护符,内装经文、佛像等。
    牛羊肉、酥油、炒面、酸奶、奶酪是藏胞必备食品。这些食物营养价值高,热量多,能适应和抵御高寒缺氧的恶劣天气。藏胞居室大都是用黑牛毛编制成的帐房。帐房的质料粗厚、耐磨、结实,具有防风、雨、寒、雪、雹的多种功能,冬暖夏凉易搬迁的特点。
    藏族民间文学艺术,具有浓厚的高原气息。高原特有的自然风光和游牧生活给藏族文学以天然淳朴的激情,取之不竭的素材。藏族人民用诗歌、谚语、神话传说表达出他们对生活的美好向往,以柔美的舞姿和歌剧舞剧哑剧等表演手法揉在一起的藏戏表达他们对生活的无限热爱。
    藏族同胞在同青藏高原严酷自然环境斗争中,对藏医学、天文历算、建筑、历史学、宗教学、畜牧等方面的贡献是举世瞩目的。藏族的建筑艺术集中体现在佛教寺院建筑上。佛教传入藏区时,藏族工匠吸收中原、印度登第地的建筑艺术成就,形成了具有鲜明地方和民族特色的佛教建筑艺术风格。寺院大都健在依山旁水,环境幽雅的半山坡或靠山丛林中,风光秀丽,气候条件良好。
传统而多样的藏族民间舞蹈
    藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。由于日常生活中人们都穿着长袖的'楚巴'(藏式长袍),舞蹈中更增添了'一顺边'的美;而虔诚的宗教心理,则给舞蹈渲染上许多宗教的色彩。除前述寺庙舞蹈'羌姆'外,典型的舞蹈还有:'谐'、'果日谐'、'卓'以及'热巴'等。
    '谐'(歌舞之意):也叫'叶',俗称'弦子',以四川甘孜的'巴塘弦子'最为典型,属于农区的舞蹈形式。表演时,由一名操'必班'(藏式二弦琴)的人领舞,参加者随着琴声边歌边舞,曲调悠扬,舞姿优美,充分发挥了'长袖善舞'的优长。其舞姿和敦煌莫高窟壁画《张议潮出巡图》的仪仗中,数名汉族女子拂动长袖翩翩起舞的形象近似,可见汉藏文化交流历史之久远。
    '果日谐'(意为'围圈歌舞'):流传于西藏的日喀则、山南等地。参加者围成大的圆圈,随着领舞者边歌边舞,沿顺时针方向前进。(这和藏传佛教讲求'右旋'相一致)每首歌曲都有一定的跳法,并分为慢曲和快曲两部分。慢曲时,高歌缓步,抬起同一侧之手挥舞行进;转快后,情绪激昂,波浪式'一顺边'的特征就更为突出。 
    '卓'(意为'舞蹈'):俗称'锅庄',是流传于牧区、半农半牧区的歌舞形式。其舞蹈名称、曲调与动作风格因地区而异。云南中甸'锅庄',唱词中多是歌唱寺庙和喇嘛的内容,如《单其木》:'金子的大床上铺上三层褥垫,请一位大喇嘛坐在上面。'反映出人们对喇嘛的敬重。在名为'孔雀吃水'的表演中,歌词虽都是赞颂孔雀的,但舞姿却是鹰的形态。这是因为当地人把鹰和孔雀都看作是神鸟,所以男子的舞姿拟鹰的形象也比较多,表演者通过舞蹈体现出他们的宗教心理。
    日喀则的'卓',常把一些源于劳动的舞姿用于表演中,气势磅礴,技巧性强。如《扎西伦布》:其歌词是赞颂扎西伦布寺的内容,虽也是人们宗教心理的反映,但舞蹈充满乐观生活气息。慢板时,舞姿中有打夯的体态;快板时,男子的动作则是高难的'躺身跃进'的技巧。
    '热巴':'热巴'一词,意为'流浪艺人'、也是人们对其表演形式的称谓。过去,一些生活困难的舞蹈能手,常以本家族为主、或自由结合组成演出班子,并由一名老艺人作领班,到各地流动演出。由于他们要以此为生,表演带有卖艺的性质,所以经过不断地演出,每个艺人都有较高的表演水平和专长

著名舞蹈家杨丽萍又一最新力作,来自雪域高原灵魂之舞,
大型藏族原生态歌舞乐《藏谜》将于2007年11月29-30日在福建会堂激情上演,中国首次公开巡回演出,110人超大规模,原生态与高科技的完美结合,节目精彩非凡,各地演出场场爆满。福州仅演2场,票价:钻石VIP880元/白金VIP580元/特票380元/280元/180元。

售票热线:83318519 87118039




 相关文章
◆ 杨丽萍、容中尔甲将与福州观众面对面
◆ 《藏谜》在65次掌声中亮“谜“底
◆ 藏族歌舞的多种形式
◆ 常见的几种藏族歌舞
◆ 雪域歌舞
◆ “九寨沟藏谜大剧院”
◆ 藏族乐器
◆ 充满神奇色彩的藏族《羌姆》
◆ 品类繁多的摊面具(2)
◆ 品类繁多的摊面具(1)
◆ 藏族民间舞蹈红海洋
◆ 西藏民间传统杂技“恰堪塔旭”
◆ 阿坝地方的铠甲舞
◆ 宫廷供云舞
◆ 达玛
◆ 藏族的说唱艺术
◆ 藏族的额阿
◆ 西藏民族民间歌舞
◆ 藏族歌舞的种类形式
◆ 藏族拉伊
◆ 藏族的主要节日
◆ 藏族歌舞的起源
◆ 锅庄
◆ 做广告的终极目标是做品牌
◆ 做广告的终极目标是做品牌
◆ 做广告的终极目标是做品牌
◆ 金利来:金与利一起来
◆ 未来“线上” 和“线下”广告整和趋势
◆ 未来“线上” 和“线下”广告整和趋势
◆ 网络广告新模式:广告主按有效咨询来电付费
◆ 内文广告一小步,网络广告一大步
◆ 纽崔莱:以“刘翔速度”营销健康
◆ 纽崔莱:以“刘翔速度”营销健康
◆ 纽崔莱:以“刘翔速度”营销健康
◆ 菲律宾禁止室外烟草广告
◆ 2006中国上海跨国采购大会邀请函
◆ 一个女业务员的心声:不嫁男采购
◆ 由“经理”的称呼说开去
◆ 老板放弃了我的诚心客户
◆ 想抓住顾客要走好18步
更多...